1- Escribe 3 características de la filosofía patrística
A- facilito la enseñanza cristiana para transmitirla al imperio romano
2-Cómo refuta Agustín el escepticismo
2-Cómo refuta Agustín el escepticismo
B- la iglesia no queria saber nada de filosofia
C- en el siglo V la filosofia patristica alcanzo su madurez
En Contra Académicos pone en claro que incluso los escépticos están ciertos de algunas verdades. Aún cuando a veces me engañe al pensar que la apariencia y la verdad siempre se corresponden, estoy al menos cierto de mi impresión subjetiva: "no veo cómo el escéptico podría refutar al hombre que dice: sé que ese objeto me parece blanco, sé que ese sonido me agrada, sé que ese olor me gusta,...". Los sentidos como tales nunca mienten ni nos engañan, aunque podamos engañarnos a nosotros mismos al juzgar que las cosas existen objetivamente del mismo modo que nos aparecen. Al decir "me parece que esta agua está fría" digo la verdad. Además, todo el que duda, sabe que duda. Al menos está seguro de una verdad: el hecho de que duda.
3-Escribe 4 tesis relacionadas con las definiciones b, c, d, e; respectivamente (una por cada concepto)
B Dios: para san agustin es todo lo que existe
C Creacion: por otra parte , la creacion proviene de un acto libre de la voluntad de Dios
D El Alma : el alma tiene un efecto elprimado frente al cuerpo
E El Bien: no solo el hombre es bueno , tambien seres son buenos y el conocimiento es verdadero
4- ¿Qué es el escolasticismo?
Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
5-Escribe 5 aspectos del escolasticismo
1. La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer
nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana
2. El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de las que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación.
3. Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos
4.. Como los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural.
5.Su teoría mantenía que la verdad era accesible tanto a la teología como a la filosofía islámica pero que tan sólo la filosofía podía alcanzarla en su totalidad.
6-Escribe cuales fueron los filósofos de la escolástica
san Anselmo; el filósofo, teólogo y profesor de lógica Pedro Abelardo y el filósofo y clérigo Roscelino filósofo y físico Maimónides Tomás de Aquino y al filósofo alemán san Alberto Magno, filósofo inglés Roger Bacon, filósofo inglés Guillermo de Ockham .
7-Escribe 4 tesis del pensamiento de Juan Escoto Eriúgena
1-rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada.
2-Sostiene más bien que el mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios
3-la razón no necesita ser sancionada por la autoridad
4-la razón es en sí misma la base de la autoridad.
8-Explica en qué consiste el argumento ontológico de San Anselmo
Sostenía que incluso quienes dudaban de la existencia de Dios habrían de observar cierta comprensión
sobre lo que dudaban: es decir, comprenderían a Dios como un ser del que no se puede pensar algo más grande. Puesto que es más grande existir fuera de la mente que sólo en la mente, un escéptico que negara la existencia de Dios estaría incurriendo en una contradicción, ya que estaría afirmando que es posible pensar en algo más grande que en un ser del que nada más grande se puede pensar.
9-Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Pedro Abelardo
1- Para determinar el contenido de los universales en el pensamiento debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.
2-No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o creer según analogías o semejanzas.
3-El entendimiento no se engaña cuando se piensa separadamente la forma o la materia, pero sí se engaña si se pensara que tanto la materia como la forma existen por separado.
10- Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Averroes
1- Dios es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real.
2-El alma individual humana emana del alma universal unificada.
3-Rechazó el concepto de la creación del mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio
11. tesis del pensamiento Maimonides
- El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmortal porque no necesita del alma para sus operaciones, sino que entiende separado absolutamente del cuerpo.
- El entendimiento constituye el verdadero fondo de nuestro ser
- El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento).
13. tesis del pensamiento de tomas de Aquino
- Replantear la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor autonomía.
- El conocimiento se suscita en relación con otros problemas, esos problemas serán fundamentalmente teológicos y psicológicos.
- La existencia de Dios no es evidente para el hombre, por lo que necesita ser racionalmente demostrada.
- La creación no debe entenderse, como una emanación de Dios ni como una necesidad suya
- La doctrina tomista acerca del hombre difiere de la agustiniana y se fundamenta en la concepción aristotélica.
- Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que considera el orden que la razón humana introduce en los actos de la voluntad.
14. tesis del pensamiento de juan duns escoto.
- Duns Escoto intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios
- Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas
- Duns Escoto abordaba la teología como una ciencia práctica
- Duns Escoto mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos.
-Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la mente humana.
15.El nominalismo de Ockham
Ockham no es el iniciador de esta corriente aunque sí su más conocido representante.
Ockham nos muestra dos tipos diferentes de conocimiento, el intuitivo y el abstractivo. El primero trata acerca de los objetos singulares en sí mismos considerados; es un conocimiento directo con la que nos aseguramos de la real existencia de los objetos que conocemos de esta manera. El conocimiento abstractivo consiste en la formación del concepto, que se va a identificar con la imagen común a una pluralidad de objetos singulares de la misma naturaleza, y que por ello se puede predicar de cada uno de los singulares. Al proceso mediante el entendimiento forma estos conceptos universales, se denomina abstracción. El proceso de abstracción es sencillo, simple, directo, sin la intervención de ninguna instancia de especies, etc., que establecían los tomistas.
¿Qué valor debemos conceder a estos conceptos universales formados por el entendimiento? No responden a nada real. El universal no existe fuera de la mente, es una ficción que el hombre crea y utiliza. Ockham se opone a aquellos que afirman que lo universal es una realidad existente fuera del alma, distinta a cada hombre singular pero a la vez presente a él en su esencia .El universal es un signo que se usa para significar muchos objetos individuales y singulares semejantes. Esta ficción es cómoda, útil y económica. La economía del universal vale cuando nos permite suponer un nombre por varios objetos singulares. Y esto lo realizamos tanto cuando hablamos o cuando escribimos o cuando pensamos. Esta teoría recibió el nombre de supositio, de la suposición, y que fue cultivada por Ockham para la investigación en el análisis del lenguaje, ya que todo es lenguaje, y en esto se adelanta Ockham seis siglos.
16. En que consiste el conocimiento intuitivo según ockham?
El conocimiento intuitivo,
único que posee certeza cuando hablamos de la realidad. Para que una proposición no sólo sea coherente, sino que también hable de la realidad, necesita de la evidencia inmediata presentada por los sentidos. A eso se denomina conocimiento intuitivo. La validez de este conocimiento está garantizada por la cosa conocida, ya que su causa es directamente ella misma. Pero entonces lo único que podemos conocer con certeza son cosas concretas, individuos, ( Juan, Antonio, éste perro...), no formas universales, ni especies. Pero entonces, ¿qué pasa con los conceptos ( el hombre, el perro...) que expresan lo universal ?
Cuando pensamos y hablamos utilizamos conceptos. Decimos, por ejemplo que " el hombre es un animal racional" o que "los árboles tienen hojas". No nos referimos, pues, a un hombre concreto o a un árbol particular, sino a la pluralidad de individuos de una especie. ¿ Qué estamos designando con esos términos? ¿qué significan, cuál es su referente?
Los términos que componen las proposiciones del lenguaje hacen las veces de los objetos que expresan, están en su lugar. Eso es la función de significar.
17. que son los universales universales
Los Universal es un signo que se usa para significar muchos objetos individuales y singulares semejantes.
18 En que consiste la navaja de ockham
Este principio menciona que, habiendo una serie de hipótesis que expliquen un evento igualmente, es muchísimo más probable que la más sencilla sea la correcta.
La definición de este principio se ha prestado a muchas malas interpretaciones y a malos usos: “Sencillo” no quiere decir “simple”. “Sencillo” se refiere a aquella hipótesis que explica el suceso introduciendo la menor cantidad posible de suposiciones extras, o que requiere el menor número de saltos lógicos.
